اروع وادق كلام في اثبات ان (كلام الله عزوجل) اللفظي ليس بمخلوق

1- قال يعقوب الدورقي ، قال : قلت لأحمد بن حنبل : هؤلاء الذين يقولون : لفظنا بالقرآن مخلوق ؟ فقال : « القرآن على أي جهة ما كان لا يكون مخلوقا أبدا ، قال الله تعالى : ( وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ) ، ولم يقل : حتى يسمع كلامك يا محمد » ، فقلت له : إنما يدور هؤلاء على الإبطال والتعطيل ، قال : « نعم » ، وقال أحمد بن حنبل : « عليهم لعنة الله » (الإبانة لابن بطة)

2- قال عبد الله بن أحمد بن حنبل في كتاب "الرد على الجهمية" سألت أبي فقلت: إن قوماً يزعمون أن الله لا يتكلم بصوت فقال أبي: بلى إن الله سبحانه يتكلم بصوت وإنما ينكر هذا الجهمية، وإنما يدورون على التعطيل.

3- فقال الإمام وكيع ابن الجراح: من قال أن القرآن مخلوق فقد زعم أن القرآن محدَثٌ، ومن زعم أن القرآن محدَثٌ فقد كفر. (شرح أصول اعتقاد أهل السنة، ج2/ص284)

اقرء المزيد

جداول حل مسائل الفرائض(المواريث)

اقرء المزيد

حديث لاتزال طائفة من امتي

عن المُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «لاَ يَزَالُ نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ حَتَّى يَأْتِيَهُمْ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ ظَاهِرُونَ» 

وعن مُعَاوِيَةَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: «لاَ يَزَالُ مِنْ أُمَّتِي أُمَّةٌ قَائِمَةٌ بِأَمْرِ اللَّهِ، لاَ يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ، وَلاَ مَنْ خَالَفَهُمْ، حَتَّى يَأْتِيَهُمْ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ عَلَى ذَلِكَ» قَالَ عُمَيْرٌ: فَقَالَ مَالِكُ بْنُ يُخَامِرَ: قَالَ مُعَاذٌ: وَهُمْ بِالشَّأْمِ، فَقَالَ مُعَاوِيَةُ: هَذَا مَالِكٌ يَزْعُمُ أَنَّهُ سَمِعَ مُعَاذًا يَقُولُ: وَهُمْ بِالشَّأْمِ

صحيح البخاري رقم(3640-3641)

اقرء المزيد

اجراءات توزيع قطع الاراضي لأئمة وخطباء المساجد 2014

بسم الله الرحمن الرحيم

قرر مجلس الوزراء العراقي في 12/2013 بيع قطع اراضي الى الائمة والخطباء المثبتين على الملاك الدائم في الوقفين السني والشيعي وكذا الاوقاف المسيحية والديانات الاخرى

بمساحة (200)متر مربع وبسعر (100)دينار للمتر الواحد اي بمجموع (عشرين الف دينار )للقطعة المخصصة..وبدأ التقديم من  شهر تموز 2014م والطريقة كما يلي:-

1- تقديم طلب استمرارية خدمة الى دائرة الوقف التابع اليها الامام زمن ثم استحصال الكتاب الرسمي معنون الى (امانة المدينة التي تسكن فيها- مكتب الامين)(ولا تستغرق هذه الاجراءات سوى ساعات قليلة)

2- تأخذ الكتاب الى الامانة في مدينتك مع المستمسكات الثبوتية.

3- ستعطيك الامانة رقم الملف وتخبرك ان تراجعها بعد ايام (من 3 الى 10 يوم)

4- ثم بعد ذلك تنفذ الاجراءات المطلوبة منك من قبل الامانة او البلدية في مدينتك

ملاحظة : ينم انجاز المعاملة واستلام قطعة الارض بمدة من 3 اشهر الى 8 اشهر حسب الامانة او البلدية

اقرء المزيد

ملخص تعريف اصول الفقه والفقه والاحكام من(جمع الجوامع)

 (تلخيص مادة اصول الفقه – جمع الجوامع)

الكلام في المقدمات

أ- يطلق العلم على نفس الموضوع الذي يبحث فيه

ب- ويطلق على ادراك مسائل ذلك العلم.

   المصنف رجح الاول, وبعضهم رجح الثاني كما فعل ابن الحاجب. في المختصر, حيث قال( انه العلم بالقواعد التي يتوصل بها........)

   تعريف اصول الفقه :مركب اضافي صار علما على هذا الاسم 

  الدلائل الاجمالية: هي كدلالة مطلق الامر على الوجوب ومطلق النهي للتحريم وتسمى(قواعد كلية).   

    اصول الفقه يبحث في الادلة الاجمالية, اما الفقه فيبحث في الادلة التفصيلية

  الاصولي يطلق على العارف بما يأتي:

1-    دلائل الفقه الاجمالية.

2-    طرق الاستفادة من تلك الدلائل,من ذلك الترجيح عند التعارض.

3-    طرق مستفيد تلك الدلائل, والمستفيد هنا , هو المجتهد , والمقصود بهذه الطرق ,الصفات التي يجب توفرها في المجتهد.

فرقوا بين الاصولي والمجتهد بما يأتي:-

   - الاصولي هو العارف بالامور المذكورة انفا.

- المجتهد من قامت به تلك الامور بحيث صارت له ملكة.

- اما الفقيه فانه لا يطلقونه الا على المجتهد, فكل فقيه مجتهد وكل مجتهد فقيه.

__ اما اطلاق الفقيه على المطلع على الفروع فهو اصطلاح متأخر .

     الفقه لغة: هو الفهم .

اصطلاحا: هو العلم بالاحكام الشرعية العملية المكتسب من ادلتها التفصيلية.

    الاحكام : هو جمع حكم, وهو اثبات امر لآخر ايجابا او سلبا كالشمس طالعة.

  والمراد بالاحكام هنا : مايثبت للمكلفين من وجوب او ندب او حرمة ............

-      قيد الاحكام الشرعية ليخرج ( الاحكام العقلية مثل الكل اكبر من الجزء, والعالم حادث) و( الاحكام الحسية مثل النار محرقة) و (التجربة كالعلم بان السم قاتل) و(الوضعية كالعلم بان _كان واخواتها ترفع الاول )

-      قيد العملية ليخرج (الاحكام الاعتقادية كالايمان باليوم الاخر) و(الاخلاقية كوجوب الصدق وحرمة الكذب )

اما العملية فمختصة بافعال المكلفين من عبادات ومعاملات .

-      المكتسبة :  ما كان عن نظر واستدلال ليخرج(1- علم الله تعالى 2- علم الرسول صلى الله عليه وسلم 3- علم المقلدين)

           مبحث الاحكام

الحكم : هو خطاب الله تعالى المتعلق بفعل المكلف من حيث انه مكلف, ومن ثم (لا حكم الا لله)

-      خطاب الله اي كلامه , هذه اشارة للفرق بين الاصوليين والفقهاء في الحكم. فالحكم عند الاصوليين هو نفس الخطاب , اما عند الفقهاء هو الاثر اي اثر الخطاب. فمثلا قوله تعالى (لا تقربوا الزنا) فالحكم عند الاصوليين هو نفس الخطاب, اما عند الفقهاء فهو ما تضمنه النص وهو حرمة الزنا .

-      المتعلق ,قيد التعلق خرج به (أ- خطابه المتعلق بذاته وصفاته(والله بكل شيء عليم) ب- خطابه المتعلق بالجمادات (والشمس والنجوم مسخرات بأمره) ج- خطابه المتعلق بافعال المكلفين لكن لا على سبيل التكليف والطلب مثل (والله خلقكم وما تعملون ) د- اخباره عن المخلوقات والامم السابقة (غلبت الروم)

__ واذا كان الحكم خطاب الله فلا حكم الا له تعالى (ان الحكم الا لله) فلا حكم للعقل ولا لغيره , فلا يحكم بحسن الافعال اوقبحها الا الله عز وجل.

-      ولم يدخل المصنف رحمه الله خطاب الوضع في الحكم لان ذلك ليس حكما عنده.

(والحسن والقبح بمعنى ملائمة الطبع ومنافرته, وصفة الكمال والنقص عقلي, وبمعنى ترتب الذم عاجلا والعقاب اجلا شرعي خلاف للمعتزلة)

    (تلخيص المحاضرة الثالثة في مركز الاجازة العلمية - بغداد) للاستاذ الدكتور(عبد المهيمن الاعظمي) 

اقرء المزيد

كيف تستطيع معرفة كم هي المدة التي تبقت لك من اشتراك الانترنت

بسم الله الرحمن الرحيم
س/كيف تستطيع معرفة كم هي المدة التي تبقت لك من اشتراك الانترنت؟
ج/ لمعرفة المدة المتبقية من الاشتراك في الانترنت على شبكة ايرثلنك اتبع الخطوات التالية:
1- ادخل على الرابط : http://user.earthlinktele.com/Login.aspx…
2- سيخرج لك حقلان الاول اكتب فيه اليوزرنيم الخاص بالاشتراك(يوزرنم النانو وليس الراوتر)وفي الحقل الثاني ادخل الباسوورد(الخاص بالنانو وليس الخاص بالراوتر) ثم اظغط (log in)
3- ستخرج لك المعلومات الخاصة بالاشتراك (اليوم والشهر والساعة ) التي سينتهي بها الاشتراك.والصورة ادناه للتوضيح..ارجو ان استفدتم واسألكم الدعاء

اقرء المزيد

ملخص احكام الحجب في المواريث من كتاب(صحيح فقه السنة وأدلته )

الحَجْبُ
تعريفه (1):
الحجب لغة: المنع والحرمان.
واصطلاحًا: منع شخص معيَّن عن ميراثه، إما كلِّه أو بعضه، بسبب وجود شخص آخر.
أقسام الحجب (2):ينقسم الحجب إلى قسمين:
1 - حَجْب حرْمان: وهو منع شخص وارث من ميراثه بالكلية لوجود غيره، وهذا النوع من الحجب قائم على أساسين:
(أ) أن كل من ينتمي إلى الميت بشخص، فإنه لا يرث مع وجود ذلك الشخص.
فمثلًا: ابن الابن لا يرث مع وجود الابن، ما عدا أولاد الأم، فإنهم يرثون معها مع أنهم ينتمون إلى الميت بها.
(ب) أنه يُقدَّم الأقرب على الأبعد، فمثلًا: الابن يحجب ابن أخيه، فإن تساويا في الدرجة يرجَّح بقوة القرابة، كما تقدم، كالأخ الشقيق يحجب الأخ لأب.
من لا يدخل عليهم حجب الحرمان:
هناك ستة أشخاص لا يدخل عليهم حجب الحرمان، فهم يرثون في كل حال: إما جميع نصيبهم أو بعضه، وهم (بالنسبة للميت):
1، 2 - البنت والابن الصُّلبيَّان.
3، 4 - الأب والأم.
5، 6 - الزوج والزوجة.

من يدخل عليهم حجب الحرمان:

يدخل حجب الحرمان على تسعة عشر نفرًا: اثنا عشر من الرجال، وسبع من النساء، وإليك بيانهم ومن يُحجبون به:

أما الذكور فهم:

م ... المحجوب ... الحاجب

1 ... ابن الابن ... الابن وكل ابن ابن أقرب

2 ... الجدّ ... الأب وكل جدّ أقرب

3 ... الأخ الشقيق ... الابن، ابن الابن، الأب، الجدّ في بعض المذاهب.

4 ... الأخ لأب ... الابن، ابن الابن، الأب، الجدّ في بعض المذاهب، الأخ الشقيق، الأخت الشقيقة إذا صارت عصبة مع الغير.

5 ... الأخ لأم ... الابن، ابن الابن، البنت، بنت الابن، الأب، الجدّ.

6 ... ابن الأخ الشقيق ... الابن، ابن الابن، الأب، الجدّ، الأخ الشقيق، الأخ لأب، الأخت الشقيقة والأُخت لأب إذا صارتا عصبة مع الغير.

7 ... ابن الأخ لأب ... الابن، ابن الابن، الأب، الجدّ، الأخ الشقيق، الأخ لأب، الأخت الشقيقة والأُخت لأب إذا صارتا عصبة مع الغير، وابن الأخ الشقيق.

8 ... العم الشقيق ... الابن، ابن الابن، الأب، الجدّ، الأخ الشقيق، الأخ لأب، الأخت الشقيقة والأُخت لأب إذا صارتا عصبة مع الغير، وابن الأخ الشقيق، وابن الأخ لأب.

9 ... العم لأب ... الابن، ابن الابن، الأب، الجدّ، الأخ الشقيق، الأخ لأب، الأخت الشقيقة والأُخت لأب إذا صارتا عصبة مع الغير، وابن الأخ الشقيق، وابن الأخ لأب، والعمّ الشقيق.

10 ... ابن العمّ الشقيق ... الابن، ابن الابن، الأب، الجدّ، الأخ الشقيق، الأخ لأب، الأخت الشقيقة والأُخت لأب إذا صارتا عصبة مع الغير، وابن الأخ الشقيق، وابن الأخ لأب، والعمّ الشقيق، والعمّ لأب.

 ... ابن العمّ لأب ... الابن، ابن الابن، الأب، الجدّ، الأخ الشقيق، الأخ لأب، الأخت الشقيقة والأُخت لأب إذا صارتا عصبة مع الغير، وابن الأخ الشقيق، وابن الأخ لأب، والعمّ الشقيق، العمّ لأب، ابن العم الشقيق.

12 ... المعتق ... ويحجبه كل عصبة نَسَبية.

وأما النساء فهنّ:

م ... المحجوبة ... الحاجب

1 ... بنت الابن ... الابن، البنتان.

2 ... الجدّة (أُم الأب) ... الأم، كل جدّة قريبة.

3 ... الجدّة (أم الأم) ... الأُم، كل جدّة قريبة.

4 ... الأخت الشقيقة ... الابن، ابن الابن، الأب، الجدّ في بعض المذاهب.

5 ... الأخت لأب ... الابن، ابن الابن، الأب، الجدّ في بعض المذاهب، والأخ الشقيق، والأخت الشقيقة إذا كانت عصبة مع الغير، والأختان الشقيقتان إن لم يكن معهما أخ مبارك.

6 ... الأخت لأم ... الابن، ابن الابن، البنت، بنت الابن، الأب، الجدّ.

7 ... المعتِقة ... كل عصبة نَسَبية.

2 - حَجْبُ النقصان: وهو أن ينقص ميراث أحد الورثة بسبب وجود غيره، وهذا النوع يتأتى دخوله على جميع الورثة.

ويُحجب خمسة من أصحاب الفروض - حجب نقصان- فينتقلون إلى فرض أقل منه، في حالات معينة كما يبينه الجدول التالي:

صاحب الفرض ... أصل فرضه ... تم حجبه إلى ... في حالة

الزوج ... عند وجود الولد أو ولد الولد

الزوجة ... عند وجود الولد أو ولد الولد

الأم ... عند وجود الولد أو ولد الابن أو الاثنين من الإخوة والأخوات.

بنت الابن ... (تكملة للثلثين) ... عند وجود البنت من الصُّلب

الأخت الشقيقة ... عند وجود الأخت لأب

أنصبة الورثة وحالاتهم

ويمكن الاستفادة من كل ما تقدم وجمعه وتلخيصه في الجداول الآتية التي تحتوى على نصيب كل وارث في الحالات المختلفة.

أولًا: الوارثون من الرجال وأحوالهم:

1 - أحوال الأب في الميراث: قال الله تعالى: {ولأَبَوَيْهِ لِكُلِّ واحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إن كَانَ لَهُ ولَدٌ فَإن لَّمْ يَكُن لَّهُ ولَدٌ ووَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإن كَانَ لَهُ إخْوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ} (1).

النصيب من التركة ... الحالة

إذا كان للميت فرع وارث ذكر (ابن أو ابن الابن مهما نزل)

التركة كلها أو الباقي بعد أصحاب الفروض (تعصيب) ... إذا لم يكن للميت فرع وارث مطلقًا

+ الباقي بعد أصحاب الفروض ... إذا كان للميت فرع وارث أنثى (بنت وبنت الابن مهما نزل أبوها)

لكتاب: صحيح فقه السنة وأدلته وتوضيح مذاهب الأئمة

المؤلف: أبو مالك كمال بن السيد سالم

الناشر: المكتبة التوفيقية، القاهرة - مصر

عام النشر: 2003 م

اقرء المزيد